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肯博网址_唐人王维,流连雨后的秋山——读《山居秋暝》

   日期:2020-01-11 18:45:15     来源:台陈门户网站    浏览:333    评论:0    

肯博网址_唐人王维,流连雨后的秋山——读《山居秋暝》

肯博网址,空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

——王维《山居秋暝》

此诗是“晚年惟好静”的王维,深居在他陕西蓝田的辋川别墅里,感受山中刚刚经历的这场秋雨,竟让“万事不关心”的他喷薄出雨后秋山的诗意。

我认为“空山新雨后”不仅仅是首句,更是全诗的总水源,蜿蜒向下地养活全诗。此际的明月下,松、竹、莲动下渔舟的“莲”,都倾滴下“涧树含朝雨”,“竹露滴清响”的雨水。雨过山犹滴,仿佛溅起满山清脆的雨滴声,而空山新雨更给“清泉石上流”提供强大的货源,飒飒松上雨,潺潺石中流,仿佛满山都听见潺潺声,所谓“山中处处有流泉”,都向低处流去。如说“空山新雨”就像输液瓶,那么“清泉石上流”就像一根根输液管,源源不断地输液诗中的莲塘,滋养山民的生活。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。莲塘刚送走漂净衣衫的洗衣女,明月也把她们漂净成仙肌似雪的玉人,胳膊挽一篮笑声,碰响结伴回家的竹林。纷披的莲叶,又迎来男人的渔舟,捕一湖明月。从“浣女、渔舟”四字看,还仅仅写出他们月下的单一性劳动,前者浣纱,后者捕鱼。若拼图全诗中的“松、竹、莲”等意象看,就暗示出他们常年从事多工种劳动。女性们不但是“低头采莲子”的采莲女,莲动下渔舟的“莲”字可证;还是挖笋女,竹喧归浣女的“竹”字已暗证着她们常挖“好竹连山觉笋香”这天然食材。而对下渔舟的男性来说,明月松间照的“松”字,已暗示他们还是在“古木无人径”中“持斧伐远扬”中的樵夫。靠山吃山靠水吃水,只有成为劳动的多面手,才能游刃有余这方水土。一方水土养一方人!

雨后的秋山,没有“桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟”这春天的花红柳绿、莺歌燕舞,但有“绿竹含新粉,红莲落故衣”,还有无数道山泉执著地向低处走村串户,流过长河落日,大漠孤烟,像多少江湖天地中脚印潮湿的亲友,洛阳的女儿、咸阳的游侠、登高的兄弟、春眠的孟夫子,阳关的元二,卖唱的李龟年……临觞忽不御,让他一次次放下酒杯,惆怅地思念南山陲再也等不到的他们。自顾无长策,只能黄昏时掩起柴扉,归来且闭关。一任时光流转,春芳歇休,自己独老山中,王孙自可留。兴来独往着“宁栖野树林,宁饮涧水流,不用坐梁肉,崎岖见王侯”的生活。一方面与山民打成一片,月下的浣女、莲动的渔夫,隔溪指路的樵夫,相见语依依的田夫、争席的野老、谈笑无还期的山叟。如此闲逸的生活,即此羡闲逸,怎不让他吟起《诗经·式微》的歌谣。另一方面独善其身,盘石垂钓,倚扉听蝉,临泉酌酒、倚松弹琴,让清风吹罗带,让明月照满全身。诚然春芳歇,自有晚来秋!纵然生命进入“隔牖风惊竹,开门雪满山”的寒冬,仍然有卧雪心中的袁安陪伴“惟好静”的自己,借问袁安舍,翛然尚闭关。并画了幅芭蕉傲雪的《袁安卧雪图》,纵然万物枯萎,人生凋谢,涧户寂无人,生命的芭蕉仍穿越时空、傲雪秦川。怎不成为他“王孙自可留”的理由!王维《竹里馆》诗道:

独坐幽篁里,弹琴复长啸。

深林人不知,明月来相照。

一轮唐时明月,永远高悬你的诗中,朗照雨后山林,将石上流泉照耀成晶莹的雪,将八百里秦川照耀成一片纯银,将你雨后竹林里的琴声和长啸,照耀得青翠欲滴又无比纯净。

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